EL ATEÍSMO Y EL PENSAMIENTO RELIGIOSO: La desacralización como libertad de indagación

 La desacralización como libertad de indagación

El debate sobre la naturaleza y los designios de la divinidad ha sido un tema apasionante a lo largo de la historia. Fernando Savater ha identificado tres actitudes básicas hacia esta cuestión: aquellos que consideran inverosímil o falsa la creencia en uno o varios dioses; aquellos que creen que la fe en Dios consiste en creer en un ser invisible e incomprensible; y aquellos que aceptan la divinidad como un concepto supremo para comprender la realidad.

Estas tres posturas no pueden ser estrictamente divididas, ya que se influyen mutuamente en un debate que ha perdurado a lo largo de toda la historia de la humanidad. 

Los orígenes del ateísmo

Antigüedad griega: Se considera que Protágoras (480-410 a.n.e.) fue el primer ateo al afirmar: "De los dioses no sabré decir si los hay o no los hay". Otros filósofos como Anaxágoras, Pródico y Critias también cuestionaron la existencia de los dioses y propusieron teorías sobre el origen de la religión.

Filosofía Charvaka: En la India del siglo VI a.n.e., la filosofía Charvaka (o Lokayata) desafió la interpretación religiosa de la vida. Sus postulados incluían rechazar la literatura sagrada, negar la existencia de deidades o almas inmortales, y considerar que todo se deriva de elementos materiales.

Edad Media y Modernidad: Aunque se considera que en la Edad Media no existía ateísmo, hubo pensadores que cuestionaron la existencia de Dios. En la Modernidad, autores como David Hume y los filósofos de la Ilustración consolidaron el ateísmo como una postura intelectual respetable.

 

El ateísmo en el pensamiento antiautoritario

Jean Meslier: Considerado el iniciador del ateísmo moderno, este sacerdote francés dejó un manuscrito en el que mostraba un materialismo ateo y una crítica feroz a la moral cristiana y religiosa en general, asociando el ateísmo con una república libre e igualitaria.

Max Stirner: Stirner criticó el ateísmo que pretendía sustituir a Dios por abstracciones como la humanidad o el Estado. Para él, el auténtico ateísmo consistía en negar cualquier idea sacralizada y afirmar al individuo concreto.

Mijaíl Bakunin: El filósofo anarquista ruso consideraba que la creencia en Dios era una ficción producto de la ignorancia, y que la relación del hombre con la divinidad solo podía compararse a la de un esclavo con su amo.

 

Ateísmo y moralidad: Explorando los fundamentos éticos sin creencias religiosas

Origen de la moralidad: Desde la perspectiva del ateísmo, se considera que la moralidad se originó en el contexto de la vida social, cuando los seres humanos buscaron normas comunes para regular su comportamiento y convivencia. La moralidad es un producto de la evolución biológica y social de nuestra especie.

Crítica a la moralidad religiosa: Se cuestiona la moralidad religiosa por su carácter absoluto y exclusivista, exigiendo obediencia ciega por parte de los creyentes. A lo largo de la historia, en nombre de esta moralidad se han cometido grandes atrocidades. En contraposición, se plantea que la moralidad atea, basada en la convivencia social y la justicia, puede ser más sólida y comprometida con la realidad.

Ética sin creencias religiosas: Autores como Bertrand Russell y Richard Dawkins defienden que la ética puede fundamentarse en fuentes no religiosas. La ciencia y la comprensión de la evolución pueden ayudar a desarrollar una conciencia moral sólida y basada en la realidad, sin necesidad de recurrir a fantasías y supersticiones.

 

La conciencia desde una perspectiva atea

Origen de la conciencia: Desde la perspectiva del ateísmo, se considera que la conciencia no tiene un origen divino, sino que es una función compleja basada en las conexiones neuronales del cerebro. Este proceso puede ser explicado y comprendido a través de la ciencia y la evolución.

Crítica a la visión religiosa: Se critica la visión religiosa de la conciencia, la cual se basa en sentimientos misteriosos y dicta conceptos diferentes a cada individuo. En contraste, se argumenta que la comprensión de las leyes causales y el método científico puede ayudar a comprender mejor el origen de los sentimientos morales.

Independencia mental: El ateísmo defiende la independencia mental y la liberación de la conciencia de reglas externas y creencias sobrenaturales. Se sostiene que una comprensión adecuada del mundo real puede asumir el papel inspirador que tradicionalmente ha sido atribuido a la religión.

 

Ateísmo y nihilismo

Superación del nihilismo: Algunos autores, como Michel Onfray, sostienen que el ateísmo puede proporcionar una solución al nihilismo al garantizar valores innovadores y radicalizar los principios de la Ilustración.

Crítica al absolutismo

El ateísmo critica el absolutismo moral y la noción de que sin Dios "todo está permitido". La concepción absoluta de lo correcto o incorrecto justifica el poder de unos seres humanos sobre otros.

Evolución de los valores: Los valores asociados a la religión se vuelven obsoletos, al igual que aquellos vinculados a otros conceptos que limitan el pensamiento. La historia muestra una tensión entre la fe y la razón, donde algunos han defendido sus convicciones personales frente a las instituciones religiosas.

 

Ateísmo y libertad de pensamiento

Razón: El ateísmo defiende el uso de la razón y el pensamiento crítico para mejorar cualquier ámbito humano, en lugar de aceptar verdades inmutables y creencias sobrenaturales.

Justicia: Una visión atea de la moral, basada en la convivencia social y la justicia, puede ser más sólida y comprometida con lo real que la moral religiosa absolutista.

Tolerancia: El ateísmo se inscribe en una tradición humanista defensora de la honestidad intelectual y la tolerancia, frente al dogmatismo y la intolerancia propios del pensamiento religioso.

Investigación: El ateísmo impulsa la libre investigación y el avance del conocimiento, sin las limitaciones impuestas por las creencias religiosas y los dogmas sagrados.

 

Ateísmo y sociedad

Crítica al poder religioso: El ateísmo denuncia el fraude del pensamiento religioso y del clero, que ha sido históricamente un instrumento de poder y opresión.

Secularización: La modernidad ha conllevado la secularización del pensamiento, la posibilidad de desprenderse de lo sagrado para poder seguir avanzando.

Visión antiautoritaria: El ateísmo se inscribe en una visión antiautoritaria que critica no solo el poder religioso, sino también el político y económico, que fundan nuevas abstracciones que someten al ser humano.

Transformación social: Autores como Marx y Bakunin asociaron el ateísmo con un afán socialmente transformador, frente al cristianismo como símbolo del statu quo.

 

Conclusiones

El ateísmo es un debate fundamental para una sociedad laica y con plena libertad de conciencia. Frente a las grandes verdades e ideas inmutables propias de las religiones, el ateísmo defiende el pensamiento crítico y el anhelo de hacerse preguntas en aras de mejorar cualquier ámbito humano.

Si bien no hay una opinión uniforme en el universo ateo, hay quienes muestran su fidelidad a ciertos valores religiosos a pesar de su no creencia, y otros que consideran el pensamiento religioso como una gran distorsión histórica de la razón y la moral. Desde una perspectiva atea, los principios morales se defienden mejor desde visiones plenamente humanas, no desde el absolutismo y la trascendencia.

El ateísmo debe insertarse en los valores antiautoritarios que critican no solo el poder religioso, sino también el político y económico. Los valores vinculados a la religión acaban siendo obsoletos, al igual que los asociados a otros conceptos que constriñen el pensamiento. La desacralización iniciada en la modernidad es necesaria en aras del progreso y la libertad de indagación.